Donate

Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0814c11║   
T29n1563_p0814c12║   
T29n1563_p0814c13║   阿毘達磨藏顯宗論卷第九
T29n1563_p0814c14║   
T29n1563_p0814c15║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0814c16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0814c17║   辯差別 品第三之 五
T29n1563_p0814c18║   已辯能作因相。俱 有因相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0814c19║   　俱 有一 果法　　如大相所相
T29n1563_p0814c20║   　心心隨轉等
T29n1563_p0814c21║   論曰。若有為法同得一 果。可得說此為俱 有
T29n1563_p0814c22║   因。由助 彼力 得一 果故。其相云 何 。如四大種。
T29n1563_p0814c23║   更互 相望為俱 有因。雖有體增體不增者。而
T29n1563_p0814c24║   皆三一 更互 為因。自體不應待自體故。亦不
T29n1563_p0814c25║   應待同類體故。一 一 大種唯待餘三。要四大種
T29n1563_p0814c26║   異類和集。方有功 能生造色故。如是諸相與
T29n1563_p0814c27║   所相法。心與心隨轉。亦皆互 為因等言為明
T29n1563_p0814c28║   諸心隨轉及諸能相亦互 為因。是則 俱 有因。
T29n1563_p0814c29║   由得一 果遍攝有為法。如其所應。然本論中。
T29n1563_p0815a01║   曾不見說心隨轉色與心為因。應辯此中造
T29n1563_p0815a02║   論者意。今我所見彼論意者。若法與心決定
T29n1563_p0815a03║   俱 起。遍一 切心。依心而轉。即說彼法與所依
T29n1563_p0815a04║   心展轉相望為俱 有因。諸心所法非定俱 起。
T29n1563_p0815a05║   或少或多現可得故。身業語業非遍諸心。不
T29n1563_p0815a06║   定心俱 全 無有故。生等諸相皆依心轉。非互
T29n1563_p0815a07║   相依。法為上首。生住 異滅互 相資故。由斯不
T29n1563_p0815a08║   說彼互 為因。又於此中為欲顯示但 說異類
T29n1563_p0815a09║   為俱 有因。同類互 為因不說而成義。又為顯
T29n1563_p0815a10║   示有身語業唯依於心不依於表。故不說彼
T29n1563_p0815a11║   與心為因。又彼大德意趣難了 。諸有智者應
T29n1563_p0815a12║   更尋思。然於此中有作是計。唯心與色為俱
T29n1563_p0815a13║   有因。非色與心依心轉故。如王臣理勝不因
T29n1563_p0815a14║   劣 。此喻不然。亦相資故心隨轉法。其體云 何
T29n1563_p0815a15║   頌曰。
T29n1563_p0815a16║   　心所二 律儀 　　彼及心諸相
T29n1563_p0815a17║   　是心隨轉法
T29n1563_p0815a18║   論曰。一 切心所靜慮無漏二 種律儀 。彼法及
T29n1563_p0815a19║   心之 生等相。如是皆謂心隨轉法。何 緣心隨
T29n1563_p0815a20║   相非心隨轉法。以 隨相於心非俱 有因故。何
T29n1563_p0815a21║   緣心隨相非心俱 有因。不由彼力 心得生故。
T29n1563_p0815a22║   彼於一 法有功 能故。又與心王非一 果故。聚
T29n1563_p0815a23║   中多分非彼果故。若爾云 何 心能與彼為俱
T29n1563_p0815a24║   有因。由隨心王生等諸位 彼得轉故。豈不
T29n1563_p0815a25║   應如大種生等。心亦用彼為俱 有因。謂如造
T29n1563_p0815a26║   色非生等果。生等非不與諸大種為俱 有因。
T29n1563_p0815a27║   此亦應爾。如是所例 其理不齊。展轉果一 果
T29n1563_p0815a28║   多。非彼果故。非諸造色。是諸大種。展轉果
T29n1563_p0815a29║   中。一 果所攝。何 容造色。非諸大種生等果故。
T29n1563_p0815b01║   例 此為失。又如前 說。前 說者何 。不由彼力 心
T29n1563_p0815b02║   得生故。然諸大種與生等相。展轉力 生。故無
T29n1563_p0815b03║   此失。何 緣此法名心隨轉。頌曰。
T29n1563_p0815b04║   　由時果善等
T29n1563_p0815b05║   論曰。略說由時果等善等。十種緣故名心隨
T29n1563_p0815b06║   轉且由時者。謂此與心一 生住 滅及墮一 世 。
T29n1563_p0815b07║   由果等者。謂此與心一 果等流及一 異熟。由
T29n1563_p0815b08║   善等者。謂此與心同善不善無記性故。豈
T29n1563_p0815b09║   不但 言一 生住 滅。即知亦是墮一 世 中。雖亦
T29n1563_p0815b10║   即知墮於一 世 。而猶未了 。此法與心過去未
T29n1563_p0815b11║   來亦不相離。或為顯示諸不生法。故復說言
T29n1563_p0815b12║   及墮一 世 。若爾但 應言墮一 世 。不爾應不令
T29n1563_p0815b13║   知定墮一 世 。豈不等流異熟亦是一 果攝。如
T29n1563_p0815b14║   何 一 果外說等流異熟耶。實爾。此中言一 果
T29n1563_p0815b15║   者。但 攝士用及離繫果。豈不此言通故亦攝
T29n1563_p0815b16║   等流異熟。雖言亦攝非此所明。然士用果總
T29n1563_p0815b17║   有四種。一 俱 生。二 無間。三隔越。四不生。此
T29n1563_p0815b18║   顯與因非俱 有果。為遮唯執與因俱 生。和
T29n1563_p0815b19║   合聚中有士用果。此和合聚互 為果故。自非
T29n1563_p0815b20║   自體士用果故。即顯非彼俱 起和合。士用果
T29n1563_p0815b21║   中有一 果義。是故別 舉等流異熟。應知此中
T29n1563_p0815b22║   時一 果一 。顯俱 顯共其義有殊。此中心王
T29n1563_p0815b23║   極少。猶與五 十八 法為俱 有因。謂十大地法
T29n1563_p0815b24║   彼四十本相心八 本隨相名五 十八 法。五 十
T29n1563_p0815b25║   八 中除心四隨相。餘五 十四為心俱 有因。有
T29n1563_p0815b26║   餘師說。五 十八 內能為心因。唯十四法。謂十
T29n1563_p0815b27║   大地法并心四本相。非諸心所生等相力 。能
T29n1563_p0815b28║   為心因如心隨相。若爾便 違品類足論。如彼
T29n1563_p0815b29║   論言。或有苦諦。以 有身見為因。非與有身見
T29n1563_p0815c01║   為因。除未來有身見及彼相應法生老住 無
T29n1563_p0815c02║   常。諸餘染污苦諦。或有苦諦。以 有身見為因。
T29n1563_p0815c03║   亦與有身見為因。即所除法。彼作是言。我等
T29n1563_p0815c04║   不誦及彼相應法。應隨義理簡擇論文。方可
T29n1563_p0815c05║   誦持故。異此便 壞俱 有因相。或應許隨相。亦
T29n1563_p0815c06║   心俱 有因。復有說言。一 切同聚皆互 相望為
T29n1563_p0815c07║   俱 有因。於同聚中隨闕一 種。所餘諸法皆
T29n1563_p0815c08║   不生故。此諸說中初 說為善。本相與法其力
T29n1563_p0815c09║   等故。又此俱 起和合聚中。有是能轉而非隨
T29n1563_p0815c10║   轉。謂即心王有唯隨轉。謂色及心不相應行。
T29n1563_p0815c11║   有是能轉。亦是隨轉。謂心所法隨心轉故。能
T29n1563_p0815c12║   轉心不相應行故。有二 俱 非謂除前 相。已辯
T29n1563_p0815c13║   俱 有因相。同類因相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0815c14║   　同類因相似 　　自部地前 生
T29n1563_p0815c15║   　道展轉九地　　唯等勝為果
T29n1563_p0815c16║   　加 行生亦然　　聞思所成等
T29n1563_p0815c17║   論曰。能養能生。或遠或近。諸等流果。名同類
T29n1563_p0815c18║   因。應知此因唯相似 法。於相似 法非於異類。
T29n1563_p0815c19║   如善五 蘊與善五 蘊展轉相望為同類因。染
T29n1563_p0815c20║   污無記應知亦爾。有餘師說。淨無記蘊五 是
T29n1563_p0815c21║   色果。四非色因。性下劣 故。有餘師說。五 是四
T29n1563_p0815c22║   果。色非四因。勢 力 劣 故。有餘師說。色與四蘊
T29n1563_p0815c23║   相望展轉皆不為因。劣 異類故。若就位 說。有
T29n1563_p0815c24║   餘師言。羯賴藍位 能與十位 為同類因。頞部
T29n1563_p0815c25║   曇等九位 一 一 皆除前 位 與餘為因後。位 望前
T29n1563_p0815c26║   但 有緣義。若爾最初 羯賴藍色應無有因。初
T29n1563_p0815c27║   後老色應無有果。故理不然。復有師言。前 生
T29n1563_p0815c28║   十位 一 一 皆與後生十位 。各自類色為同類
T29n1563_p0815c29║   因。由此方隅一 切外分。各然自類如應當說。
T29n1563_p0816a01║   為諸相似 。於相似 法皆可得說為同類因。不
T29n1563_p0816a02║   爾云 何 自部自地。唯與自部自地為因。是故
T29n1563_p0816a03║   說言自部自地。部謂五 部。謂見苦所斷乃至
T29n1563_p0816a04║   修 所斷。地謂九地。謂欲界為一 靜慮無色八 。
T29n1563_p0816a05║   此中欲界見苦所斷。還與欲界見苦所斷為同
T29n1563_p0816a06║   類因。如是乃至欲界修 所斷。還與欲界修 所
T29n1563_p0816a07║   斷為因。如說。欲界五 部所斷。靜慮無色各四
T29n1563_p0816a08║   地中。隨其所應皆如是說。此為一 切。不爾前
T29n1563_p0816a09║   生謂唯前 生。與後相似 生未生法為同類因。
T29n1563_p0816a10║   是謂圓滿同類因相。唯說前 生與後生果為同
T29n1563_p0816a11║   類因。於義便 闕。不說與未生為同類因。故唯
T29n1563_p0816a12║   說過去與未來現在為同類因等。於義亦闕。
T29n1563_p0816a13║   不說過去有因果故。何 故未來無同類因。彼
T29n1563_p0816a14║   無前 後次第義故。豈不諸法於正生時。已能
T29n1563_p0816a15║   蠲除一 切障礙。望未生者得說為前 。又異熟
T29n1563_p0816a16║   因。於未來世 亦應非有由異熟果。望異熟因
T29n1563_p0816a17║   無俱 前 故。要依前 後立同類因。非正生時。已
T29n1563_p0816a18║   越後位 。未有作用。如餘未來。過去唯前 未來
T29n1563_p0816a19║   唯後。現通前 後。約世 定故。過去諸法雖皆是
T29n1563_p0816a20║   前 。而取果時已定前 後。非未來法於正生時。
T29n1563_p0816a21║   作用別 餘可立前 後。要至現在已生位 中。方
T29n1563_p0816a22║   簡未來令成後位 。以 自作用取彼為果。若爾
T29n1563_p0816a23║   異熟因亦勿 未來有此彼非類。所以 者何 。此
T29n1563_p0816a24║   同類因與等流果善等無別 。若無先後應互
T29n1563_p0816a25║   為因既互 為因。應互 為果。互 為因果。與理相
T29n1563_p0816a26║   違。既無理能遮互 為果。則 應許有果在因先。
T29n1563_p0816a27║   亦有二 心互 為因義。是則 違害發智等文。彼
T29n1563_p0816a28║   異熟因與果相別 。雖離前 後而無上過。故同
T29n1563_p0816a29║   類因。就位 建立。未來非有。若異熟因。就相
T29n1563_p0816b01║   建立。未來非無。言同類因唯自地者。定依何
T29n1563_p0816b02║   說。定依有漏。若無漏道展轉相望。一 一 皆與
T29n1563_p0816b03║   九地為因。謂四靜慮及三無色。未至中問。是
T29n1563_p0816b04║   名九地。餘無等引非猛利 故。皆不能發無漏
T29n1563_p0816b05║   聖道。無漏九地互 為因者。非繫地故。各別 地
T29n1563_p0816b06║   愛不執聖道。為己有故。種類同故。地雖有別
T29n1563_p0816b07║   亦互 為因。然非一 切。何 者唯與等勝為因。加
T29n1563_p0816b08║   行生故。初 定聖道有依初 定。乃至有依無所
T29n1563_p0816b09║   有處。二 定等道應知亦爾。於依自上有。於依
T29n1563_p0816b10║   下地無。謂依初 定。初 定聖道。與依九定九地
T29n1563_p0816b11║   聖道為同類因。即此唯用。依初 定道為同類
T29n1563_p0816b12║   因。不用依上聖道為因。以 性劣 故。依第二 定。
T29n1563_p0816b13║   初 定聖道。除依初 定。與依餘定九地聖道為
T29n1563_p0816b14║   同類因。即此唯用。依初 二 定九地聖道為同
T29n1563_p0816b15║   類因。非依上地。依第三定初 定聖道。除依初
T29n1563_p0816b16║   二 。與依餘定九地聖道為同類因。即此唯用。
T29n1563_p0816b17║   依初 二 三九地聖道為同類因。非依上地。乃
T29n1563_p0816b18║   至若依無所有處。初 定聖道唯與依此無所有
T29n1563_p0816b19║   處九地聖道為同類因。即此通用。依九地定
T29n1563_p0816b20║   九地聖道為同類因。如依九定初 定聖道。餘
T29n1563_p0816b21║   定聖道依於九地。隨其所應當廣思擇。又一
T29n1563_p0816b22║   地攝諸無漏道。亦非一 切。為一 切因。為等勝
T29n1563_p0816b23║   因非劣 因故。且如已生苦法智忍。還與未來
T29n1563_p0816b24║   苦。法智忍為同類因。是名為等。又即此忍。復
T29n1563_p0816b25║   能與後從苦法智至無生智為同類因。是名
T29n1563_p0816b26║   為勝。如是廣說。乃至已生諸無生智。唯與等
T29n1563_p0816b27║   類為同類因。更無勝故。又諸已生見道修 道
T29n1563_p0816b28║   及無學道。隨其次第與三二 一 為同類因。展
T29n1563_p0816b29║   轉為因。亦不違理。而非勝道。與劣 為因前 生
T29n1563_p0816c01║   鈍根。種姓修 道。與自相續。未來決定。不生
T29n1563_p0816c02║   利 根。種姓見道。為同類因。何 理為礙。一 切
T29n1563_p0816c03║   有情各別 相續。法爾安立六 種種姓。無學望
T29n1563_p0816c04║   前 。應知亦爾。然有差別 。謂有前 生無學聖道。
T29n1563_p0816c05║   於自相續後生修 道為同類因。無學退已於
T29n1563_p0816c06║   修 道中。可有轉生利 根義故。然不違害根蘊
T29n1563_p0816c07║   所說。依同品根密意說故。又依現起有用根
T29n1563_p0816c08║   說。如說。現起世 第一 法。若爾一 切有情相續。
T29n1563_p0816c09║   法爾安立三乘菩提。亦應劣 為勝乘因性。無
T29n1563_p0816c10║   斯過去。性極遠故。劣 乘不可轉成勝故隨信
T29n1563_p0816c11║   隨法二 行聖道。性相隣故。所依一 故。設見道
T29n1563_p0816c12║   中有出觀者。亦可轉故。三乘聖道無如是事 。
T29n1563_p0816c13║   由此故言。諸鈍根道與鈍及利 為同類因。若
T29n1563_p0816c14║   利 根道唯利 道因。如隨信 行及信 勝解時解
T29n1563_p0816c15║   脫道。隨其次第與六 四二 為同類因。若隨法
T29n1563_p0816c16║   行及見至非時解脫道。隨其次第與三二 一 。
T29n1563_p0816c17║   為同類因。此亦准前 應知不定。諸上地道為
T29n1563_p0816c18║   下地因。云 何 名為或等或勝。由因增長及由
T29n1563_p0816c19║   根故。為但 聖道唯與等勝為同類因。不爾云
T29n1563_p0816c20║   何 餘世 間法加 行生者。亦與等勝為因非劣 。
T29n1563_p0816c21║   加 行生法其體云 何 。謂聞所成思所成等。等
T29n1563_p0816c22║   者等取修 所成等。因聞思修 所生功 德。名彼
T29n1563_p0816c23║   所成加 行生故。唯與等勝為因非劣 。如欲界
T29n1563_p0816c24║   繫。聞所成法。能與自界聞思所成為同類因。
T29n1563_p0816c25║   非修 所成。因欲界無。故思所成法與思所成
T29n1563_p0816c26║   為同類因。非聞所成因以 彼劣 故。若色界繫
T29n1563_p0816c27║   聞所成法。能與自界聞修 所成為同類因。非
T29n1563_p0816c28║   思所成。因色界無。故修 所成法。唯與自界修
T29n1563_p0816c29║   所成法為同類因。非聞所成因以 彼劣 故。無
T29n1563_p0817a01║   色界繫修 所成法。唯與自界修 所成法為同
T29n1563_p0817a02║   類因。非聞思所成因以 無故劣 故。此聞思修
T29n1563_p0817a03║   所成諸法各有九品。謂下下等。若下下品為
T29n1563_p0817a04║   九品因。下中八 因乃至上上唯上上因。除前
T29n1563_p0817a05║   劣 故。生得善法與加 行善為同類因。非加 行
T29n1563_p0817a06║   善為生得因。以 彼劣 故。又生得善亦有九品。
T29n1563_p0817a07║   一 切相望展轉為因。容一 一 後皆現前 故。定
T29n1563_p0817a08║   一 心中得一 切故。然由現行異熟九品。可施
T29n1563_p0817a09║   設有九品差別 。染污九品准此應知。復由對
T29n1563_p0817a10║   治有九品故。無覆無記總有四種。謂異熟生
T29n1563_p0817a11║   威儀 路工巧處化心俱 品。隨其次第能與四
T29n1563_p0817a12║   三二 一 為因。有說。一 切皆互 為因。同一 縛故。
T29n1563_p0817a13║   此說非理。勿 有煖等互 為因。故又欲界化心
T29n1563_p0817a14║   有四靜慮果。非上靜慮果下靜慮果因。非加
T29n1563_p0817a15║   行因得下劣 果。勿 設劬 勞 無所獲故。同類因
T29n1563_p0817a16║   相義類寔繁。隨力 決擇如順正理。已辯同類
T29n1563_p0817a17║   因相。相應因相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0817a18║   　相應因決定　　心心所同依
T29n1563_p0817a19║   論曰。唯心心所是相應因。豈不此中無簡別
T29n1563_p0817a20║   故。時境行相別 亦相應。設簡別 言此三同者。
T29n1563_p0817a21║   異身同矚應說相應。故說同依總遮斯難。謂
T29n1563_p0817a22║   要同依心心所法。方得更互 為相應因。此中
T29n1563_p0817a23║   同言顯所依一 。謂若眼識用此剎那。眼根為
T29n1563_p0817a24║   依。相應受等亦即用此眼根為依。乃至意識
T29n1563_p0817a25║   及相應法。同依意根應知亦爾。今應思擇眼
T29n1563_p0817a26║   耳等根所依性同。何 緣說彼能依之 識。所依
T29n1563_p0817a27║   各異。何 勞 致問。諸識所依依性雖同而類別
T29n1563_p0817a28║   故。若爾何 故知同依言。唯就俱 生剎那依義
T29n1563_p0817a29║   說眼識等同一 所依。非就長時種類依義。說
T29n1563_p0817b01║   諸眼識同一 所依。又無間依種類同故。應眼
T29n1563_p0817b02║   等識為相應因。是故頌中應如是簡。謂心心
T29n1563_p0817b03║   所同時同依。故彼釋中自攝二 義。謂若眼識
T29n1563_p0817b04║   用此剎那眼根為依。乃至廣說。頌中既闕
T29n1563_p0817b05║   同時之 言。如何 得知此同依者。非一 種類是
T29n1563_p0817b06║   一 剎那。若謂釋中攝故無過。應所造頌不說
T29n1563_p0817b07║   同依。但 說相應因。決定心心所。又相應言足
T29n1563_p0817b08║   遮諸難。非時依異可有相應。俱 有相應二 因
T29n1563_p0817b09║   何 別 。且相應因法亦俱 有因。有俱 有因法非
T29n1563_p0817b10║   相應因。謂隨轉色生等諸行。若相應因即俱
T29n1563_p0817b11║   有因。此中二 因義有何 別 。非相應因即俱 有
T29n1563_p0817b12║   因。由此二 因義各異故。然即一 法是相應
T29n1563_p0817b13║   因。亦俱 有因。義差別 者。不相離義是相應因。
T29n1563_p0817b14║   同一 果義是俱 有因。又展轉力 同生住 等是
T29n1563_p0817b15║   俱 有因。若展轉力 同緣一 境是相應因。由
T29n1563_p0817b16║   互 為果立俱 有因。由五 平等立相應因。其中
T29n1563_p0817b17║   闕一 餘不得有。是故極成互 為因義。已辯相
T29n1563_p0817b18║   應因相。遍行因相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0817b19║   　遍行謂前 遍　　為同地染因
T29n1563_p0817b20║   論曰。遍行因者。謂前 已生遍行隨眠及俱 品
T29n1563_p0817b21║   法。與後同地自部他部諸染污法為遍行因。
T29n1563_p0817b22║   何 等名為遍行品法。隨眠品中當廣分別 。此
T29n1563_p0817b23║   因勢 力 越同類因勢 力 而轉故別 建立。亦為
T29n1563_p0817b24║   餘部染法因故。由此勢 力 餘部煩惱及彼眷
T29n1563_p0817b25║   屬亦生長故。於自部攝諸煩惱中。同類遍行
T29n1563_p0817b26║   二 因何 別 。由有身見諸愛得生。諸愛亦能生
T29n1563_p0817b27║   有身見。二 差別 相如何 可知。自部二 因亦有
T29n1563_p0817b28║   差別 。謂執我故。能令諸愛生起堅固增廣熾
T29n1563_p0817b29║   盛。我見遍緣諸愛境故。愛令我見生起堅固。
T29n1563_p0817c01║   而不能令增廣熾盛。不能遍緣我見境故。由
T29n1563_p0817c02║   諸遍惑展轉相望。皆能遍緣所緣境故。一
T29n1563_p0817c03║   一 遍惑皆互 能令生起堅固增廣熾盛。故此
T29n1563_p0817c04║   二 因非無差別 。一 時一 品能為同類遍行二
T29n1563_p0817c05║   因有何 差別 。雖同時取二 等流果。而自部果
T29n1563_p0817c06║   增盛非餘。由二 因門所長養故。唯生自部二
T29n1563_p0817c07║   因何 別 。無遍行因唯生自部。謂遍行法正現
T29n1563_p0817c08║   前 時。俱 時有力 取五 部果。於自部果亦有差
T29n1563_p0817c09║   別 。生起堅固由同類力 。增廣熾盛由遍行力 。
T29n1563_p0817c10║   應知過現遍行隨眠。為五 部因能緣五 部。亦
T29n1563_p0817c11║   是五 部之 所隨增。彼相應法除所隨增。生等
T29n1563_p0817c12║   復除能緣五 部。彼諸法得非遍行因。或前
T29n1563_p0817c13║   後故。性疎遠故。非一 果故。有遍行隨眠非遍
T29n1563_p0817c14║   行因等。餘廣決擇如順正理。已辯遍行因相。
T29n1563_p0817c15║   異熟因相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0817c16║   　異熟因不善　　及善唯有漏
T29n1563_p0817c17║   論曰。唯諸不善及善有漏。是異熟因。異熟法
T29n1563_p0817c18║   故。隨其所應。此因能感異熟果故名異熟因。
T29n1563_p0817c19║   頌中及聲顯此因與果性相雖異而品類無
T29n1563_p0817c20║   雜。唯言為遮異熟因體攝諸因義。有說。諸果
T29n1563_p0817c21║   皆名異熟。彼異熟因亦應遍攝。恐如彼計故
T29n1563_p0817c22║   說唯言。何 緣定知。唯不善法及善有漏。是異
T29n1563_p0817c23║   熟因。契經說故。謂契經說有黑黑異熟業。有
T29n1563_p0817c24║   白白異熟業有黑白黑白異熟業。有非黑非
T29n1563_p0817c25║   白無異熟業。能盡諸業。又契經言。現見領受
T29n1563_p0817c26║   悅意異熟。或復領受悲號異熟。由善不善。又
T29n1563_p0817c27║   說我遭身業等。損謂苦受。生受苦異熟。復言
T29n1563_p0817c28║   我遇身業等。益謂樂受。生受樂異熟。如斯等
T29n1563_p0817c29║   證其類極多。何 緣無漏不招異熟。無愛潤故。
T29n1563_p0818a01║   如貞實種無水潤沃。又無漏法既非繫地。如
T29n1563_p0818a02║   何 能招繫地異熟。何 緣無記不招異熟。由力
T29n1563_p0818a03║   劣 故。如朽敗種。餘善不善能招異熟。如有水
T29n1563_p0818a04║   潤諸貞實種。此異熟因總說有二 。一 能牽
T29n1563_p0818a05║   引。二 能圓滿。且眾同分及與命根。非不相
T29n1563_p0818a06║   應行。獨所能牽引。故契經說。業為生因。生
T29n1563_p0818a07║   即命根。及眾同分。餘色心等。非定遍故。又品
T29n1563_p0818a08║   類足說諸命根是業異熟。非是業故。非心隨
T29n1563_p0818a09║   轉身語二 業。亦不能引命眾同分。經言。劣
T29n1563_p0818a10║   界思業所引。應知劣 界即是欲有。此說欲有
T29n1563_p0818a11║   命眾同分。唯意業感非身語業。身語表業有
T29n1563_p0818a12║   多極微。一 心所起唯一 能引。命眾同分。餘無
T29n1563_p0818a13║   此能。不應理故。若許同時共感一 果。即應更
T29n1563_p0818a14║   互 為俱 有因。有對造色為俱 有因。非宗所許。
T29n1563_p0818a15║   此非展轉力 所生故。亦非次第。一 一 極微引
T29n1563_p0818a16║   命同分。一 心起故。非一 心起。無異功 能。別 引
T29n1563_p0818a17║   生後。而無過失。非為滿業。亦有斯過於一 生
T29n1563_p0818a18║   中各別 能取圓滿果故。依此無表亦同此釋。
T29n1563_p0818a19║   多遠離體一 心起故。不許互 為俱 有因故。經
T29n1563_p0818a20║   說。殺生若修 若習若多修 習生。那落迦。論
T29n1563_p0818a21║   說。破僧 妄語惡業感無間獄一 劫 壽者。此舉
T29n1563_p0818a22║   所起顯能起思。思業非色難知相故。於欲界
T29n1563_p0818a23║   中有時一 蘊為異熟因共感一 果。謂有記得
T29n1563_p0818a24║   及彼生等。有時二 蘊為異熟因共感一 果。謂
T29n1563_p0818a25║   善不善色及生等。有時四蘊為異熟因共感
T29n1563_p0818a26║   一 果。謂善不善心心所法及彼生等。欲界無
T29n1563_p0818a27║   有隨心轉色。故無五 蘊為異熟因共感一 果。
T29n1563_p0818a28║   於色界中有時一 蘊為異熟因共感一 果。謂
T29n1563_p0818a29║   有記得無想等至及彼生等。有時二 蘊為異
T29n1563_p0818b01║   熟因共感一 果。謂初 靜慮善有表業及彼生
T29n1563_p0818b02║   等。非於第二 靜慮已上有諸表業。無能起故。
T29n1563_p0818b03║   有時四蘊為異熟因共感一 果。謂無隨轉色
T29n1563_p0818b04║   善心心所法及彼生等。有時五 蘊為異熟因
T29n1563_p0818b05║   共感一 果。謂有隨轉色諸心心所法及彼生
T29n1563_p0818b06║   等。無色界中有時一 蘊為異熟因共感一 果。
T29n1563_p0818b07║   謂有記得滅盡等至及彼生等。有時四蘊為
T29n1563_p0818b08║   異熟因共感一 果。謂一 切善心心所法。如是
T29n1563_p0818b09║   總有九異熟因。謂三界中。如數次第。三四二
T29n1563_p0818b10║   種品類差別 。有業唯感一 處異熟。謂感法處
T29n1563_p0818b11║   即命根等。若感意處定感二 處。謂意與法。若
T29n1563_p0818b12║   感觸處應知亦二 。謂觸與法。若感色處定感
T29n1563_p0818b13║   三處。謂色觸法。若感香味應知亦三。謂自
T29n1563_p0818b14║   觸法。若感身處定感四處。謂身色觸法。若感
T29n1563_p0818b15║   眼處定感五 處。謂眼身色觸法。感耳鼻舌應
T29n1563_p0818b16║   知亦五 。謂自為一 身色觸法。有業能感六 七
T29n1563_p0818b17║   八 九十十一 處。聲非異熟故此不論。業或少
T29n1563_p0818b18║   果或多果。故如外種果或少或多。有一 念業
T29n1563_p0818b19║   多念異熟。無多念業一 念異熟。勿 設劬 勞 果
T29n1563_p0818b20║   減因故。有一 世 業三世 異熟。無二 世 業一 世
T29n1563_p0818b21║   異熟。招感異熟勢 力 法爾。善惡為因感無記
T29n1563_p0818b22║   故。然異熟果無與業俱 。非造業時即受果故。
T29n1563_p0818b23║   又業現在果非即熟法。受業門理必決定故。
T29n1563_p0818b24║   亦非無間。由次剎那等。無間緣力 所引故。剎
T29n1563_p0818b25║   那正起力 難制 故。又異熟因感異類果。必待
T29n1563_p0818b26║   相續方能辦故。所餘決擇如順正理。如是已
T29n1563_p0818b27║   辨六 因相別 。此說三世 定義云 何 。頌曰。
T29n1563_p0818b28║   　遍行與同類　　二 世 三世 三
T29n1563_p0818b29║   論曰。遍行同類唯居過現未來世 無。理如前
T29n1563_p0818c01║   說。相應俱 有異熟三因。於三世 中皆悉遍有。
T29n1563_p0818c02║   頌既不說能作因所居義。准應知通三世 非
T29n1563_p0818c03║   世 。不可說彼定時分故。已辨六 因相別 世
T29n1563_p0818c04║   定。必應對果建立因名。何 等名為因所對果。
T29n1563_p0818c05║   頌曰。
T29n1563_p0818c06║   　果有為離繫　　無為無因果
T29n1563_p0818c07║   論曰。果略有五 。後當廣辯。今且總標。有為離
T29n1563_p0818c08║   繫。故本論說。果法云 何 。謂諸有為及與擇
T29n1563_p0818c09║   滅。豈不擇滅許是果故。必應有因。非無有因
T29n1563_p0818c10║   可說為果。曾未見故。我亦許道為證得因。經
T29n1563_p0818c11║   說。此為沙門果故。此六 因內從何 因得我說
T29n1563_p0818c12║   此果非從六 因。前 說六 因生所賴故。若爾應
T29n1563_p0818c13║   許此證得因。離前 六 因別 為第七。我宗所許
T29n1563_p0818c14║   如汝所言。豈不所宗有如是誦。涅槃是果而
T29n1563_p0818c15║   無有因。雖有此誦於義無失。謂諸世 間於設
T29n1563_p0818c16║   功 用所欣事 辦共立果名。死於士夫極為衰
T29n1563_p0818c17║   惱。故於不死事 最所欣。如是所欣由道功 用
T29n1563_p0818c18║   所證得故。說名為果。言無因者。道於所得擇
T29n1563_p0818c19║   滅無為非六 因故。擇滅於道非所生果。是所
T29n1563_p0818c20║   證果道於擇滅非能生因是能證因。故道與
T29n1563_p0818c21║   滅更互 相對。因果是非不可定執。若道於滅
T29n1563_p0818c22║   為證得因。是則 但 應得為道果。誰言道果定
T29n1563_p0818c23║   非滅得。道於滅得為同類因。或亦說為俱 有
T29n1563_p0818c24║   因故。然此非聖正所求果。聖不求有為而修
T29n1563_p0818c25║   聖道。故道於滅得為能生因。道於滅體為能
T29n1563_p0818c26║   證因。既許無為是能作因。應許無為有增上
T29n1563_p0818c27║   果。以 不障故立能作因。非能生故無增上果。
T29n1563_p0818c28║   由如是理如有為法建立因果。無為不然。是
T29n1563_p0818c29║   故擇滅。是因無果。是果無因。餘二 無為是因
T29n1563_p0819a01║   非果。無因無果理極成立。於當所辯異熟等
T29n1563_p0819a02║   流。離繫士用及增上果。如是五 果對前 六 因。
T29n1563_p0819a03║   當言何 果何 因所得。頌曰。
T29n1563_p0819a04║   　後因果異熟　　前 因增上果
T29n1563_p0819a05║   　同類遍等流　　俱 相應士用
T29n1563_p0819a06║   論曰。於五 果中第三離繫。非生因得。故此不
T29n1563_p0819a07║   論且辯六 因得餘四果。言後因者。謂異熟因。
T29n1563_p0819a08║   於因頌中最後說故。初 異熟果此因所得。有
T29n1563_p0819a09║   言。異熟從異熟生。故此不應名無異熟。彼言
T29n1563_p0819a10║   非理。同類異熟二 因所生義各別 故。謂前 異
T29n1563_p0819a11║   熟為同類因。生後異熟為等流果。即後異熟
T29n1563_p0819a12║   由先業成。能成諸業名異熟因。所成異熟即
T29n1563_p0819a13║   異熟果。二 因體異。二 果義分。因果類殊無相
T29n1563_p0819a14║   雜過。然異熟體如熟飲食。於生異熟無勝功
T29n1563_p0819a15║   能。故唯不善及善有漏。是異熟因名有異熟。
T29n1563_p0819a16║   言前 因者。謂能作因。於因頌中最初 說故。後
T29n1563_p0819a17║   增上果此因所得。增上之 果名增上果。唯無
T29n1563_p0819a18║   障住 有何 增上。即無障住 說為增上。又於諸
T29n1563_p0819a19║   法生滅位 中。亦有展轉增上勢 力 同類遍行
T29n1563_p0819a20║   得等流果。果似 因故名為等流。如是二 因果
T29n1563_p0819a21║   相相似 故因雖二 其果唯一 。俱 有相應得士
T29n1563_p0819a22║   用果。非越士體有別 士用。即此所得名士用
T29n1563_p0819a23║   果。此士用名為目何 法。即目諸法所有功 能。
T29n1563_p0819a24║   如是冥 符後頌文說。若因彼力 生是果名士
T29n1563_p0819a25║   用。此中士用士力 士能。士之 勢 分義皆無別 。
T29n1563_p0819a26║   諸法功 能如士用故。名為士用。如勇 健 人。似
T29n1563_p0819a27║   師子故名為師子。俱 士用果。定有又勝。故說
T29n1563_p0819a28║   相應。俱 有因得。無間隔越。或有或無。設有
T29n1563_p0819a29║   非勝。又濫餘果。是故不言餘因所得。
T29n1563_p0819b01║   說一 切有部顯宗論卷第九